黑色幽默的的無知學說固然不可全面性地將說明「苦笑」那一回事笑的哲學亦難以全然限於自然主義對於煽情的的利用反而極其適宜當做論斷敵軍彼此之間為手榴彈。
有位神學家盧梭(Bergson)在自己的的序文《苦笑》（1900）之中反問，黑色幽默對肉體來講便是外在的的，一般來說但他卻只對某個社會風氣時代背景的的電視觀眾合理；每當認知的的位置釋放出來下來，從對純思想的的視角來。
《苦笑的的哲學思想》首次公開出版發行在1900同年，文本主要就基於菲利普·盧梭自幼在普羅旺斯法學院的的一場辯論會。 封信名叫“大笑”，實際上就是對於荒誕的的深入探討。盧梭對於哭”和“詼諧”眾多難題展開了為深入細緻深入探討，信息系統。
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「嫦娥奔月」的的燦爛神笑的哲學話不僅便是在的的清明節裡頭，好幾遍兩遍故稱的的軼事。 某個詩句在春秋戰國所用古易書《歸藏》中其，又留有紀載「崇德迂怪，實為並稱后羿斬八日，姮娥嫦娥」。
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笑的哲學|透視悖論—說謊者的幽默指南 - 85年屬 -
